به حق و انبياء و مرسلين مىگردد . به همين جهت ، به آن ولايت عامه اطلاق كرده‌اند . مقابل ولايت خاصه كه اختصاص به حقيقت محمديه و اولاد طاهرين او دارد . حصول اين مقام ، ناشى از فناء عبد در حق و بقاء به اوست ، بخلع وجود امكانى و لبس وجود حقانى . ابتداى حصول اين مقام ، نهايت سفر اول و بدايت سفر ثانى است ، و از مراتب كمال ، مقام احسان و از مقامات وصول ، اصول كه اول مرتبهء وصول است و از لطائف سبع لطيفه سرّ يا روح مىباشد كه منتهى مىشود به نهايت مقام « قابَ قَوْسَيْنِ » و بدايت مقام « أَوْ أَدْنى » . صاحب اين مقام از فتوح به فتح مبين و از بطون سبعهء قرآنيه به بطن رابع و خامس و سادس ، نائل مىگردد ولايت خاصه ، اختصاص به حضرت ختمى مرتبت و اوصياء طاهرين او دارد . اين مقام براى احدى حاصل نمىشود مگر به نيل بأعلى مراتب فناء و محو تام و محو مطلق ، و زوال احكام امكانى حاصل بعد از خلع وجود امكانى و رفع شرك خفى و اخفى ، و ختم مدارج ولايت و سير جمعى در جميع اسماء و صفات ، و استيعاب معرفت تفصيليه و تحقق بمقام جمع جميع اسماء ، و اتحاد با اسم اللّه به‌نحوى كه تحقق در اسماء و فناء در احديت وجود و بقاء به آن مقام ملكه و مقام از براى سالك گردد ، و حكم جميع مراتب و مقامات را استيفا نمايد ، و معرفت تفصيليه بجميع حقايق حاصل نمايد ، و از اين مقام ترقى نموده بمقام احديت جمع الجمع اسمائيه و صفاتيه نائل گردد ؛ و از اجتماع و امتزاج بين اسماء ذاتيه و مفاتيح غيب اسمائيهء متحقق در احديت ذاتيه و اسماء كليهء ثابتهء در واحديت ، قلبى متولد شود كه فضائل و كمالات آن نامتناهى باشد . ابتداى اين مقام ، نهايت مراتب سير اولوالعزم از رسل است ، كه نهايت مقام قاب قوسين باشد . شروع در بدايت مقام او ادنى ، ابتداى سير استكمالى مختصّ به حقيقت محمديه است . حظّ صاحب اين مقام از فتوح فتح مطلق جامع جميع مراتب فتوح است . و از مراتب ، مرتبهء اكمليت و تمحض و تشكيك و از مقامات مقام او ادنى ، و از بطون سبعهء قرآنيه بطن هفتم ، و از لطائف لطيفهء سابعه است . صاحب اين مقام ، داراى